一部電影大製作，好幾千萬，或者好幾十億。
如果，這樣的資金挹注在公益事業，可以完成什麼？
或者，它的影響力可以到那裏？
我們使用電腦，來自高污染產業，來自沒有盡到社會責任的產業，它可以發揮多大效用，相對有多少價值存在。
是否有足夠的正值，讓購買和消費是合理有用的？
我們從街頭把被棄養的寵物帶回家，呵護備至。除了慈悲和人道，其中的經濟效益是否超越了相對製造出的物資耗能？
這些是夢想完成的價值思考。
影片技術發展已久，有了蒙太奇之後，人們的觀影習慣也漸成形，並有共通的感受。 利用這邊，把學習的一些鏡頭的敍事規則，簡單地記錄，當做筆記。
其實怎麼用鏡頭說話,，就是一種形式。只要控制住形式，心情便會隨之改變，就像是，人在悲傷的時候，只要強迫自己微笑，那悲傷的情緒就會不知覺地被動搖，減緩。
而觀影覺受性的習慣，被製作影片的我們整理成規則，我們就能更容易傳遞預期的訊息給觀眾，而在習慣和規則之後，能超越這些的個中翹楚，就是高手了。（高明編劇或高明導演。）
說故事時，如何用一連串的鏡頭選擇傳達故事的切片，看似簡單，但如果未經安排，很可能就會製作出一則平淡無味的影片。
在影格中，人物的相對關係或情緒，可以藉由影像語言精鍊地交待出來，而這些都關係到攝影機放置的位置，鏡頭的焦距，相關景物的排列，還有演員的走位。例如：一對男女對話，如果我們使用20mm鏡頭拍攝二人的關係，那二人的距離就會較有隔閤感， 一旦我們選用200mm鏡頭，把攝影機放在較遠的地方，將畫面拉近，那二人就會較親近，容易感覺關係密切。
在使用長鏡頭拍攝演員時，也會營造出他與環境之間的違和感（可以是孤立無援，也可以是把情緒集中在他身上），這跟空景中巨大環境中演員顯得渺小的孤立感，又有所不同。
另外，不考慮演員演出的狀態下，鏡頭的運動可以推演故事，也更容易為演員加強感染力。例如以Ｌ型的走位來看，直角的二台攝影機位是最安全方式，也一定能交待完整的情節，但使用內在機位拍攝（internal shot）或外在機位拍攝（external shot），就顯現出不同感覺。如果在加上構圖中，空景與人物之間的比例變化，非常有機會在演員都還沒演出之下，就把故事中角色個性或心理狀態的訊息傳達給觀眾。
（所以，導演和攝影師的功課是十分繁重而謹慎的，在每場戲和每個構圖的意圖都要細細掌握，當攝影師的機位擺定，心中一定要了解故事的狀態，先有基本構圖說故事的認知，再加諸個人闡述風格。而導演勢必要清晰地說明，故事走到這，誰的狀態如何，事情有什麼預期，氣氛是什麼。）
說故事的時間線是剪接時可以玩的基礎，當然也有基本規則的。動態鏡位和靜態鏡位的使用順序馬上就會給觀眾不同的感覺，直觀的，由靜而動，節奏就快了起來，觀眾在時間感覺上就會變得緊湊，容易有興趣往下繼續欣賞，反過來，由動而靜，節奏就緩了下來，觀眾便會感覺故事在述事上是趨向平淡。（這個在影片中會不斷的被使用，要怎麼帶領觀眾，也全看導演說故事的方法和功力，上面說的也只是通則罷了。
逛到大王菜舖子農法學堂，感覺這樣種植真好。
能夠有一塊地，踩在地上過活，種自己所需的糧和菜，心裏最紮實。不用肥料，不用驅蟲，讓自然存在的鳥獸互利地生活著，而農作的人有收成，過一種簡單的生活。
集約和大規模耕作，改變了地球，以及地球人的生活方式。也許，返回我們仍在向自然母親學習的階段，是最幸福的。（現在，我們像是粗魯的壞孩子，只知道盡量多地從自然這邊挖取需要的。）
我的住居沒有田，不過想辦法還是可以在頂樓種點東西。（看著洗米水，咖啡渣，果皮，菜根弄成堆肥再利用。化成一株株不漂亮但實實在在的葉菜，我們還是有得到一點幸福感的）
當然，在頂樓圈一塊地方，舖土種菜的另一個目的，便是可以幫樓下降溫，或者，在風災來臨時，仍然有自己的菜可以食用。目前為止，小白菜，地瓜葉，莧菜，九層塔，苦瓜都有點樣子。待氣溫開始下降時，再來試試茼蒿和高麗菜之類的。 Read the rest of this entry »
有用的環保實踐原則，足夠的數據支持，對我來說，比一大堆活動或口號或創意還有意義。
已有些網站提供環保生活的資訊，或者是無毒飲食，節能減碳的小技巧。
當然也有搭上綠能產業或者綠生活話題的新聞專輯網站。
但是，我實在非常期待有一個網站，在政府或公益或非營利組織在政府支持下，寫一些我能參考的紮實的數據資料，告訴我，那一些產品是對環境不友善的（或那一個品牌），那一個商業模式是耗能的，以及那些品牌或商品是確實對環境友好的。
不要讓大家想要讓自己過得環保、有機、健康、無毒，卻很有可能陷入只是一種自我感覺良好的假象中。
例如：一個號稱節能的冷氣，到底它的製造過程是否對環境友善？否則，民眾買了有節能標章的產品，卻反而成了環境惡化的幫凶，這種感覺是很糟的。 Read the rest of this entry »
帶著dali到草地上解放，看到他又解出有點軟又稀的便便，心裏暗暗發愁：又要處理好一陣子了。
蹲在幾棵黑板樹間，好不容易把他的便都撿拾擦拭乾淨後，突然，我的頭頂傳來一聲怪叫，隨即就被一撞，定睛一看
是在黑板樹上的長尾山娘，即台灣藍鵲。（當然，事後去查了圖鑑，確定不是中國藍鵲。） Read the rest of this entry »
一場預測台灣未來前途的深沉思考。（這是２００５年的事，所以它寫的是２０１５年的事，距現在還有５年）
驚人，不意外，有方向，卻對解決和相應之道仍然難以激起期待心理，所以依舊無奈。（這是閱讀之後的雜感）
針對台灣維持現狀的發展不改變，作者先寫了一個１０年後的台灣樣貌，讓人怵目驚心，卻也十分同意，因為那些便是現在許多人的集體共同憂慮。
在不同的論述後，政、經、教育、社會等等都談過一遍後，在書的結尾，作者又寫了一個台灣１０年後的樣貌，另一個版本，亦即只要依照作者提出的建言，台灣各方面的修正改變後，將會走向的境地。明顯比書的開頭那個版本好多了，也有希望多了。
楊照先生大概也不能拍胸脯打包票，保證只要照他的建言前進，台灣，我們的國家狀況，就會走向他陳述的那個格局。但這總歸是一本剖析現狀，提出問題的論述之作，裏面所討論的觀點，的確有不少值得參考。（尤其經過了這幾年政府和社會和文化和各方面的混亂，有些讀來著實心有戚戚）
The Hidden Life of Dogs. Elizabeth Marshall Thomas寫的，
天下文化出版，符芝瑛譯。
很重要的觀察所得，尤其是她說：狗習得愈多與人相處的把戲，牠獨立思考的豐富度就愈少。
人對狗，也只是一個群體的替代品，他們對人的溝通，一直是不順暢的，而受訓的狗，只是依人類的方式來建立起溝通的系統。
他與人的溝通總是躁動不安，而狗與狗的互動，則是平淡安詳。（因為狗急欲了解人的要求，想要得到食物，想要得到肯定，但兩者的語言是不同的）而人與他的溝通也是躁動的，無論多和善，總也是帶有控制意味的，或者試圖建立單向或自訂規則的方法；但他已經沒有另一個選擇了，因為他與我們共同演化好長一段時間了。
這都是Dali的啟發，他來到我們家，連帶引起我的思考。 雖然週遭許多真心愛動物的人都讓我感動，但一份關於人與動物的哲學思考，仍然不容易在人群中發現。 想像：Dali在街上流浪，被愛狗的友人收留，四處找尋適合的家庭，於是Dali開始在不同家庭之間傳送，他的分離焦慮症對於城市生活的人，實在是很大的負擔。（這跟書中那快樂四處探險的獨行俠可有天差地別！）是什麼讓Dali完全必須要有人的陪伴才能安定？（後來我們發現，狗的陪伴也可以）
所以Dali在街上流浪應該比較快樂自在？ 在書中，那只雄性的哈士奇，在人的世界裏到處去探索，而牠的伴侶，則快意相隨。要能像作者一般的動物行為學家，也才真能日復一日，沉穩，保持好奇地用有情的眼睛，揭露狗兒的行為。也許哈士奇有較接近狼的血統，所以在廣大的市郊田野，是他們最自在的地方。而天性群居，也讓他們進入人的家庭時，容易發生缺少夥伴的分離焦慮。活力充沛，所以也常有在壓力下進行破壞的行為。
而Dali是Dali，他也許是留在台灣已經多代了，既然他與我們有緣，我們衷心期待他能安定自己，不再憂慮，漸漸有安詳恬適的生活。
目前完成的部份，如下
（音樂，旁白字幕都還沒做）
（主要的施作過程都放好了）（前言，結語，以及實驗室檢驗部份還沒有做）
除去開場和結尾，影片的施作說明短而清楚，應可方便推廣及介紹。
予所有人了解褐根病的正確施作方法。
小孩子教學用。（其實大人們也該看）
理解狗的行為，可以避免許多後續衍生出來的反應，包括社會集體的厭惡感，甚至錯誤的教養。
關懷生命協會監製出品。我們攝製剪輯。將放在扎根教育的教學光碟中供教師使用。
